बछ बारस (गोवत्स द्वादशी)

परंपरा में गाय को लक्ष्मी का स्वरूप माना गया है और गो-सेवा से समस्त देवताओं की प्रसन्नता का वर्णन मिलता है। पद्म पुराण की गो-माहात्म्य परंपरा में कथा आती है कि समुद्र-मंथन से निकली उत्तम वस्तुओं में कामधेनु गाय थी, जो वरदान देने वाली थी। कामधेनु की संतति धरती पर गौमाता के रूप में विचरण करती है, इसी परंपरा से गोवत्स (बछड़े) की पूजा का विधान बना।

गौ-कृपा से समृद्धि, संतान-मंगल, पितृ-तृप्ति एवं ऋण-मुक्ति।

परंपरा में गाय को लक्ष्मी का स्वरूप माना गया है और गो-सेवा से समस्त देवताओं की प्रसन्नता का वर्णन मिलता है। पद्म पुराण की गो-माहात्म्य परंपरा में कथा आती है कि समुद्र-मंथन से निकली उत्तम वस्तुओं में कामधेनु गाय थी, जो वरदान देने वाली थी। कामधेनु की संतति धरती पर गौमाता के रूप में विचरण करती है, इसी परंपरा से गोवत्स (बछड़े) की पूजा का विधान बना।

कथा-परंपरा यह भी है कि कार्तिक शुक्ल द्वादशी को भगवान कृष्ण ने स्वयं गायों एवं बछड़ों की पूजा करके गो-सेवा का उदाहरण दिया था, गोकुल में नंद-यशोदा के घर प्रतिदिन गाय-पूजा होती थी, पर कार्तिक में यह पूजा विशेष वैभव से होती थी। कृष्ण ने गोप-गोपियों के साथ मिलकर गायों को नहलाया, सजाया तथा उन्हें पग-फेर दिया। इसी लीला की स्मृति में गोवत्स द्वादशी का व्रत प्रचलित हुआ।

लोक-परंपरा में एक प्रसंग यह भी जुड़ा है कि एक गृहिणी ने बछड़े की भूख की उपेक्षा की, जिससे उसके घर की समृद्धि प्रभावित हुई। जब उसने विधिपूर्वक गो-पूजा एवं गो-ग्रास का नियम अपनाया, तब उसके घर पुनः अन्न-धन की बहुतात आई। इस कथा का संदेश है कि गौमाता की सेवा-उपेक्षा का प्रत्यक्ष फल घर की समृद्धि में दिखता है।

व्रत का फल परंपरा में विशेष माना गया है, गो-सेवा से पितृ-प्रसन्नता (गाय में विचरण करते देवताओं की उपासना हो जाती है), घर की लक्ष्मी स्थिर रहती है, संतान-मंगल होता है तथा ऋण-मुक्ति का विश्वास भी जुड़ा है। दीपावली के पर्व-क्रम में यह तिथि 'वासू बारस' के नाम से महाराष्ट्र में संतान-मंगल के लिए विशेष रूप से मनाई जाती है, माताएँ बालक की दीर्घायु के लिए गाय का आशीर्वाद लेती हैं। गो-माता की रक्षा एवं सेवा का यह पर्व भारतीय ग्राम-संस्कृति का आधार-स्तंभ बना।